بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الحمد للّه رب العالمین و الصلاه و السلام علی أفضل و أشرف رسله و أنبیائه سیدنا محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و علی آله و صحبه أجمعین، و من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین، و بعد.
فهذا هو لقاؤنا الرابع معکم فی سلسلتنا (ومضات إعجازیه)، لنتکلم فیه عن السبق القرآنی فی مجال مهم آخر و هو علوم الأرض.
لعل الدخول فی موضوع الأرض و علومها و ما فیها من کنوز المعادن النفیسه من الأهمیه و الإمتاع بمکان بحیث إن القارئ و الباحث لیجد فیه تشویق و لذه تدفعه إلی المزید من البحث و التفحص فی مکامن هذا البحر العمیق.
إن موضوع الإعجاز القرآنی الخاص بالأرض طبوغرافیتها، أصل تکوینها، حرکاتها و کل ما تحویه من معادن و کنوز یعتبر من أهم المواضیع التی بحثت و درست، و فیه من الکتب و المؤلفات ما یغنی عن الذکر، فلا یکاد یخلو مصدر من مصادر کتب الإعجاز إلا و ذکر فیه هذا العلم العظیم الواسع الذی أقسم اللّه تعالی به.
و حسبنا أن نذکر أن الإمام الرازی رحمه اللّه کان أول من تکلم عن کرویه الأرض و قد استنتجها من خلال قراءاته و تأملاته فی القرآن الکریم.
جاء لفظ الأرض فی القرآن الکریم لیعنی معان عدیده، فتاره یعنی بقعه محدده منها کأرض مکه أو أرض المدینه أو أرض مصر أو أرض بابل أو أرض الشام أو غیرها و حسب ورود النص و سیاقه. و تاره یعنی مستوی الأرض کما هو حال أدنی الأرضالتی ذکرت فی سوره الروم، و التی جرت علیها المعرکه بین الروم و الفرس و التی تنبأ بها القرآن الکریم و بیناها فی کتاب الآثار (الکتاب الأول من هذه السلسله). و تاره یعنی کل ما یدبّ علیه من یابسه، و تاره یعنی الکره الأرضیه ذات الشکل البیضوی کما فصل النص القرآنی تصریحا، و تاره یعنی طبقات الأرض، و تاره یعنی الانبساط عکس الارتفاع، و غیر ذلک و کما سنفصل فی هذا الکتاب.
و قد یتطلب الأمر منا مجلدات حتی نفی هذا الموضوع المهم حقه، و لکننا سنحاول فی هذا الکتاب جاهدین أن نلخص و نسهل الموضوع قدر الإمکان لنستنشق عبق بعض زهور هذه الریاض الفسیحه.